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pitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0991b11║   
T07n0220_p0991b12║   　　大般若經第十一 會施波羅蜜多
T07n0220_p0991b13║   　　分　　　序
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T07n0220_p0991b15║   　　　　西明寺沙門玄則 撰
T07n0220_p0991b16║   蓋萬德相照，統之 者三身；萬行相資，都之 者
T07n0220_p0991b17║   六 度。若沖虛之 六 翮、伺塵之 六 情矣。故每因
T07n0220_p0991b18║   別 會，各彰其分焉。至如利 物之 基、捨著之
T07n0220_p0991b19║   漸，詳其要也，無出施乎。但 施有淪昇，良資誘
T07n0220_p0991b20║   析，所以 室羅復集、檀那肇唱，欲令三堅失
T07n0220_p0991b21║   守、十度成津，即當躡四誓之 修 期、排七空之
T07n0220_p0991b22║   祕鍵，轢二 乘而直上、摧三輪以 遐騖。糺以 唯
T07n0220_p0991b23║   識，何 國城之 可依？斥以 假名，豈頭目之 為我？
T07n0220_p0991b24║   推之 以 隨喜，則 不植而自滋矣；絡之 以 迴
T07n0220_p0991b25║   向，則 不勸 而自覃矣；控之 以 菩提，則 不遷
T07n0220_p0991b26║   而自致矣；權之 以 方便 ，則 不念而自融矣。故
T07n0220_p0991b27║   不患物之 少也，患夫用心之 不弘；不患施之
T07n0220_p0991b28║   難也，患夫忘取之 不易。其有嚴心以 為淨，是
T07n0220_p0991b29║   未臻其嚴矣；趣寂以 為真，是未會其寂矣。又
T07n0220_p0991c01║   況名譽福樂之 求，王賊水火之 慮，其於致極，
T07n0220_p0991c02║   不亦彌遠。然則 大覺之 士弘願所歸，其財
T07n0220_p0991c03║   施也，畢生品以 充 足；其法施也，罄含識而
T07n0220_p0991c04║   出離。然後忘其所以 為之 ，失其所以 利 之 ，洎
T07n0220_p0991c05║   乎無感矣！巍乎有成矣！惟斯文之 允 被，欣此
T07n0220_p0991c06║   念之 方恢，雖盧至之 不拔、卜商之 難假，亦冀
T07n0220_p0991c07║   慈音漸染、鄙悋推移，自此而還，孰能無變！其
T07n0220_p0991c08║   文句贍溢，誨喻殷明，凡勒 成五 卷，非重譯
T07n0220_p0991c09║   矣。
T07n0220_p0991c10║   
T07n0220_p0991c11║   
T07n0220_p0991c12║   大般若波羅蜜多經卷第五 百七
T07n0220_p0991c13║   十九
T07n0220_p0991c14║   
T07n0220_p0991c15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0991c16║   　　　第十一 布施波羅蜜多分之 一
T07n0220_p0991c17║   如是我聞：　一 時，薄伽 梵在室羅筏住 誓多林
T07n0220_p0991c18║   給孤獨園，與大苾芻眾千三百人俱 。　爾時，世
T07n0220_p0991c19║   尊告舍利 子：「諸菩薩摩訶薩修 行布施波羅
T07n0220_p0991c20║   蜜多時，經久 如方得圓滿？」　時，舍利 子便 白佛
T07n0220_p0991c21║   言：「無上正法，佛為根本，佛為導首，佛為所依。
T07n0220_p0991c22║   唯願世 尊宣說開示，令苾芻眾聞已受持！」　世
T07n0220_p0991c23║   尊爾時再 三命勸 舍利 子言：「汝今應為諸菩
T07n0220_p0991c24║   薩摩訶薩宣說布施波羅蜜多。」　爾時，具 壽舍
T07n0220_p0991c25║   利 子蒙佛再 三慇懃命勸 ，承佛神力 ，先以 布
T07n0220_p0991c26║   施波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩言：「若
T07n0220_p0991c27║   菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應緣一 切
T07n0220_p0991c28║   智智，以 大悲為上首，修 行布施波羅蜜多。若
T07n0220_p0991c29║   菩薩摩訶薩緣一 切智智，大悲為上首，修 行
T07n0220_p0992a01║   布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則 能攝受一
T07n0220_p0992a02║   切智智，疾證無上正等菩提。復次，諸菩薩摩
T07n0220_p0992a03║   訶薩寧以 無記心行於布施或不行施，終不
T07n0220_p0992a04║   以 迴向二 乘地心而行布施。何 以 故？諸菩薩
T07n0220_p0992a05║   摩訶薩應怖聲聞、獨覺地故。」
T07n0220_p0992a06║   爾時，滿慈子問舍利 子言：「何 因何 緣，諸菩薩
T07n0220_p0992a07║   摩訶薩應怖聲聞及獨覺地？」　舍利 子言：「勿 諸
T07n0220_p0992a08║   菩薩摩訶薩眾謂一 切智與二 乘等，故我令怖。」
T07n0220_p0992a09║   時，滿慈子復問具 壽舍利 子言：「諸菩薩施與
T07n0220_p0992a10║   聲聞施有何 差別 ？」　舍利 子言：「聲聞行施迴向
T07n0220_p0992a11║   涅槃、阿羅漢果，菩薩行施迴向菩提、一 切智
T07n0220_p0992a12║   智，是謂差別 。　「又，滿慈子！如有二 人俱 行布施。
T07n0220_p0992a13║   一 緣王位 而求勝果，彼行施時作如是念：『願
T07n0220_p0992a14║   我由此作大國王，統領八 方皆得自在。』彼隨
T07n0220_p0992a15║   此願後得為王，匡化世 間自在安樂。一 緣臣
T07n0220_p0992a16║   位 而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此
T07n0220_p0992a17║   得作大臣，王所愛念委任驅策，隨王所欲皆
T07n0220_p0992a18║   能成辦。』彼由此願，終不為王。雖此二 人俱 行
T07n0220_p0992a19║   布施，而隨所願果有勝劣 。菩薩、聲聞行施亦
T07n0220_p0992a20║   爾，謂諸菩薩行布施時，緣一 切智智，大悲為
T07n0220_p0992a21║   上首，以 所修 行與有情共迴向無上正等菩
T07n0220_p0992a22║   提，由此能得一 切智智。若聲聞眾行布施時，
T07n0220_p0992a23║   緣聲聞果自求解脫，不求無上正等菩提。菩
T07n0220_p0992a24║   薩、聲聞雖俱 行施，而隨意願果有勝劣 ，一 由
T07n0220_p0992a25║   施故得一 切智智，一 由施故得聲聞果，是謂
T07n0220_p0992a26║   差別 。　「又，滿慈子！譬如有人修 行布施，求作長
T07n0220_p0992a27║   者或作居士。復有一 人修 行布施，願為長者、
T07n0220_p0992a28║   居士、僮 僕 ，當知菩薩、聲聞行施勝劣 意願亦復
T07n0220_p0992a29║   如是。」
T07n0220_p0992b01║   爾時，滿慈子讚舍利 子言：「所說譬喻甚為希
T07n0220_p0992b02║   有！善能開顯二 施差別 ，我亦當說二 施譬喻。
T07n0220_p0992b03║   謂如有人持百千寶詣巨富者，作如是言：『今
T07n0220_p0992b04║   以 此物奉上仁者，願相攝受作親僮 僕 ，所有
T07n0220_p0992b05║   事 業我皆能辦。』諸聲聞眾行施亦然，願作如
T07n0220_p0992b06║   來親近弟子，菩薩不爾，是謂差別 。又，舍利 子！
T07n0220_p0992b07║   如有女人捨王宮樂，持百千寶竊詣長者或
T07n0220_p0992b08║   商主 家，而語彼言：『今奉此寶，願相納受以 為
T07n0220_p0992b09║   妻室，畢身承事 終不虧違。』如是聲聞修 行布
T07n0220_p0992b10║   施，但 欲求作如來弟子，菩薩不然，是謂差別 。」
T07n0220_p0992b11║   時，舍利 子便 讚具 壽滿慈子言：「善能辯說二
T07n0220_p0992b12║   施譬喻甚為希有！謂諸聲聞無巧方便 ，所行
T07n0220_p0992b13║   布施取聲聞果；若諸菩薩有巧方便 ，所行布
T07n0220_p0992b14║   施普為攝受一 切有情，得一 切智。
T07n0220_p0992b15║   「又，滿慈子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩
T07n0220_p0992b16║   提，一 切行中應先行施，作如是念：『我今所造
T07n0220_p0992b17║   此惠施業，施十方界一 切有情，令永解脫惡
T07n0220_p0992b18║   趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已發
T07n0220_p0992b19║   無上菩提心者，令永不退；若於無上正等菩
T07n0220_p0992b20║   提已不退者，令速圓滿一 切智智。』如是菩薩
T07n0220_p0992b21║   思惟外境不離內心，攝諸善根令其漸次皆
T07n0220_p0992b22║   得增長。是諸菩薩若時若時攝受善根護令
T07n0220_p0992b23║   不退，此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一 切智
T07n0220_p0992b24║   智，是諸菩薩若時若時漸得鄰近一 切智智，
T07n0220_p0992b25║   此諸菩薩爾時爾時善根圓滿，趣向無上正
T07n0220_p0992b26║   等菩提，能盡未來利 樂一 切。
T07n0220_p0992b27║   「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修 行布施，作是思
T07n0220_p0992b28║   惟：『若諸有情眼所照處，願彼一 切皆得如是
T07n0220_p0992b29║   我所惠捨飲食等物。若諸有情受我所施飲
T07n0220_p0992c01║   食等物，隨己所須少分受用，持餘轉施他諸
T07n0220_p0992c02║   有情。彼諸有情少分受用，復持轉施諸餘有
T07n0220_p0992c03║   情。如是展轉，盡有情界皆同受用我所施物。
T07n0220_p0992c04║   我由如是布施因緣，攝受善根量無邊際。復
T07n0220_p0992c05║   持如是無量善根，普施十方諸有情類，皆永
T07n0220_p0992c06║   解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發
T07n0220_p0992c07║   心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上
T07n0220_p0992c08║   正等菩提已不退者，令速圓滿一 切智智。』是
T07n0220_p0992c09║   諸菩薩若時若時攝受善根展轉增長，此諸
T07n0220_p0992c10║   菩薩爾時爾時攝受一 切波羅蜜多，是諸菩
T07n0220_p0992c11║   薩若時若時攝受一 切波羅蜜多，此諸菩薩
T07n0220_p0992c12║   爾時爾時展轉鄰近一 切智智。當知如是諸
T07n0220_p0992c13║   菩薩眾方便 善巧，雖施少物而獲無量布施
T07n0220_p0992c14║   善根。何 以 故？滿慈子！以 布施心境無分限，迴
T07n0220_p0992c15║   向證得一 切智故。
T07n0220_p0992c16║   「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修 行布施，生如是
T07n0220_p0992c17║   心：『我施善根勿 招餘果，唯證無上正等菩提，
T07n0220_p0992c18║   能盡未來利 樂一 切。如是迴向無上菩提非
T07n0220_p0992c19║   餘果者，乃名布施波羅蜜多，普令一 切波羅
T07n0220_p0992c20║   蜜多皆得圓滿。若無後心緣一 切智迴向無
T07n0220_p0992c21║   上正等菩提，雖行布施而非布施波羅蜜多，
T07n0220_p0992c22║   亦不能令餘所修 習波羅蜜多速得圓滿，亦
T07n0220_p0992c23║   不能得一 切智智。』　「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0992c24║   雖少布施，若能迴向無上菩提，當知彼施其
T07n0220_p0992c25║   量深廣，定能證得一 切智故。諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0992c26║   雖多布施，若不迴向無上菩提，當知彼施其
T07n0220_p0992c27║   量淺狹，不能證得一 切智故。　「又，滿慈子！若菩
T07n0220_p0992c28║   薩摩訶薩修 行布施，不起後心迴向無上正
T07n0220_p0992c29║   等菩提，亦不緣於一 切智智，是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0993a01║   雖行布施，而非布施波羅蜜多，能招生死非
T07n0220_p0993a02║   一 切智。若菩薩摩訶薩修 行布施，能起後心
T07n0220_p0993a03║   迴向無上正等菩提，亦復緣於一 切智智，是
T07n0220_p0993a04║   菩薩摩訶薩所行布施，名為布施波羅蜜多，
T07n0220_p0993a05║   不招生死得一 切智。
T07n0220_p0993a06║   「又，滿慈子！若菩薩摩訶薩雖行布施而不執
T07n0220_p0993a07║   著，雖能迴向無上菩提亦不執著，雖能緣於
T07n0220_p0993a08║   一 切智智亦不執著，是菩薩摩訶薩方便 善
T07n0220_p0993a09║   巧，修 行布施波羅蜜多速得圓滿，亦令一 切
T07n0220_p0993a10║   波羅蜜多究竟圓滿，疾證無上正等菩提，能
T07n0220_p0993a11║   盡未來利 樂一 切。」
T07n0220_p0993a12║   爾時，滿慈子問舍利 子言：「尊者所說如是法
T07n0220_p0993a13║   要，為自辯才，為承佛力 ？」　舍利 子言：「我承佛力
T07n0220_p0993a14║   說是法要，非自辯才。」　時，舍利 子復告具 壽滿
T07n0220_p0993a15║   慈子言：「假使十方無量無數無邊世 界一 切
T07n0220_p0993a16║   有情，為欲證得阿羅漢果，經如殑伽 沙數大
T07n0220_p0993a17║   劫 ，以 諸財物，或施無量無數異生，或施無量
T07n0220_p0993a18║   無數聲聞，或施無量無數獨覺，彼所獲福無
T07n0220_p0993a19║   量無數不可思議。有菩薩摩訶薩緣彼布施，
T07n0220_p0993a20║   作是念言：『彼諸有情所獲福聚我皆隨喜。』是
T07n0220_p0993a21║   菩薩摩訶薩復持如是隨喜俱 行諸福業事 所
T07n0220_p0993a22║   有善根，普施十方諸有情類，願彼一 切皆永
T07n0220_p0993a23║   解脫惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發
T07n0220_p0993a24║   心；已發無上菩提心者，令永不退；若於無上
T07n0220_p0993a25║   正等菩提已不退者，令速圓滿一 切智智。是
T07n0220_p0993a26║   菩薩摩訶薩由此隨喜迴向善根，一 切智智
T07n0220_p0993a27║   速得圓滿。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向善
T07n0220_p0993a28║   根，於前 有情布施福聚，百倍為勝，千倍為勝，
T07n0220_p0993a29║   乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。如是菩薩所
T07n0220_p0993b01║   有隨喜迴向之 心，超勝世 間諸有情類所行
T07n0220_p0993b02║   施福，是為菩薩方便 善巧，雖少用功 而福無
T07n0220_p0993b03║   量。
T07n0220_p0993b04║   「又，滿慈子！假使十方無量無數無邊世 界一
T07n0220_p0993b05║   切有情，住 如殑伽 沙數大劫 ，恒以 無量無邊
T07n0220_p0993b06║   供 具 奉施諸佛及苾芻僧 ，彼由此緣獲福無
T07n0220_p0993b07║   量。有菩薩摩訶薩緣彼福聚深心隨喜，作是
T07n0220_p0993b08║   念言：『彼十方界諸有情類，能於如是真淨福
T07n0220_p0993b09║   田，恭敬供 養身心無惓，善哉！善哉！我於彼
T07n0220_p0993b10║   福深生隨喜。』是菩薩摩訶薩因隨喜心所生
T07n0220_p0993b11║   福聚，於十方界一 切有情施佛及僧 所有功
T07n0220_p0993b12║   德，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍
T07n0220_p0993b13║   亦復為勝。如是菩薩隨喜之 心，超諸世 間所
T07n0220_p0993b14║   行施福。如四洲界所有珠寶、火藥等光 雖能
T07n0220_p0993b15║   照曜，而彼一 切皆為月輪所發光 明之 所映
T07n0220_p0993b16║   奪，如是十方諸有情類所行施福雖量無邊，
T07n0220_p0993b17║   而為菩薩隨喜之 心所引善根之 所映奪。如
T07n0220_p0993b18║   四洲界所有光 明，皆為日光 之 所映奪，如是
T07n0220_p0993b19║   十方諸有情類所行施福，皆為菩薩隨喜善
T07n0220_p0993b20║   根之 所映奪。
T07n0220_p0993b21║   「又，滿慈子！如多百千迦遮末尼聚在一 處，雖
T07n0220_p0993b22║   有種種雜色光 明，若有持一 吠琉璃寶置其聚
T07n0220_p0993b23║   上，令彼一 切雜色光 明悉皆隱沒。如是十方
T07n0220_p0993b24║   諸有情類，雖住 無量殑伽 沙劫 ，恒以 種種上
T07n0220_p0993b25║   妙樂具 ，施有情類或施佛、僧 ，而一 菩薩於彼
T07n0220_p0993b26║   福聚起隨喜心，所獲功 德勝彼福聚百倍、千
T07n0220_p0993b27║   倍乃至鄔波尼殺曇倍。　「又，滿慈子！如多百千
T07n0220_p0993b28║   世 間凡馬集在一 處，輪王馬寶若入 其中，令
T07n0220_p0993b29║   彼一 切威光 隱沒。如是十方諸有情類，雖住
T07n0220_p0993c01║   無量殑伽 沙劫 ，修 行布施集諸善根，而一 菩
T07n0220_p0993c02║   薩於彼善根，深心隨喜所獲功 德，勝彼善根
T07n0220_p0993c03║   百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。　「如是菩薩隨
T07n0220_p0993c04║   喜俱 心，映奪世 間施福業事 ，是故菩薩欲
T07n0220_p0993c05║   證無上正等菩提，於諸有情所作功 德應深
T07n0220_p0993c06║   隨喜。
T07n0220_p0993c07║   「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩應持所起隨喜心
T07n0220_p0993c08║   俱 諸福業事 ，施十方界一 切有情，願彼十方
T07n0220_p0993c09║   諸有情類，皆永解脫惡趣生死，未發無上菩
T07n0220_p0993c10║   提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令永
T07n0220_p0993c11║   不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓
T07n0220_p0993c12║   滿一 切智智；是諸菩薩若時若時捨諸善根
T07n0220_p0993c13║   施有情類，此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一
T07n0220_p0993c14║   切智智；是諸菩薩若時若時於己善根不執
T07n0220_p0993c15║   我所，此諸菩薩爾時爾時能以 善根迴施有
T07n0220_p0993c16║   情，願皆離苦得永安樂；是諸菩薩若時若時
T07n0220_p0993c17║   捨己善根施有情類，此諸菩薩爾時爾時雖
T07n0220_p0993c18║   不修 習菩提資糧，而能鄰近一 切智智；是
T07n0220_p0993c19║   諸菩薩若時若時於己善根不執我所，施十
T07n0220_p0993c20║   方界一 切有情，願皆離苦得永安樂，此諸
T07n0220_p0993c21║   菩薩爾時爾時善根增進，鄰近無上正等菩
T07n0220_p0993c22║   提，能疾證得一 切智智；是諸菩薩若時若時
T07n0220_p0993c23║   於己善根不執我所，此諸菩薩爾時爾時攝
T07n0220_p0993c24║   受無量殊勝善根。何 以 故？滿慈子！此菩薩心
T07n0220_p0993c25║   境無分限，迴向證得一 切智故。　「如是菩薩隨
T07n0220_p0993c26║   喜俱 心方便 善巧，雖持隨喜所引善根迴施
T07n0220_p0993c27║   有情，而於善根及有情類都無所執；雖願有
T07n0220_p0993c28║   情解脫惡趣及生死苦，而於惡趣及生死苦
T07n0220_p0993c29║   都無所執；雖願攝受諸有情類，令發無上正
T07n0220_p0994a01║   等覺心，而於發心都無所執；雖願攝受諸有
T07n0220_p0994a02║   情類，令於無上正等菩提永不退轉，而於此
T07n0220_p0994a03║   位 都無所執；雖願攝受諸有情類，令菩薩行
T07n0220_p0994a04║   速得圓滿，疾能證得一 切智智，而於此位 都
T07n0220_p0994a05║   無所執；雖願自得一 切智智，而於此智亦無
T07n0220_p0994a06║   所執。如是菩薩無所執見，當知是為方便 善
T07n0220_p0994a07║   巧。如是菩薩隨喜迴向俱 行之 心，皆有方便
T07n0220_p0994a08║   善巧力 故，能普任持諸餘菩薩摩訶薩眾，令
T07n0220_p0994a09║   獲殊勝利 益安樂，及自攝受一 切智智，疾證
T07n0220_p0994a10║   無上正等菩提。
T07n0220_p0994a11║   「又，滿慈子！設十方界一 切有情，住 如殑伽 沙
T07n0220_p0994a12║   數大劫 ，恒以 種種上妙供 具 ，奉施諸佛及苾
T07n0220_p0994a13║   芻僧 ，供 養恭敬、尊重讚歎修 諸福業。有一 菩
T07n0220_p0994a14║   薩持一 鉢飯施佛及僧 ，其福勝彼百倍、千倍
T07n0220_p0994a15║   乃至鄔波尼殺曇倍。所以 者何 ？以 此菩薩不
T07n0220_p0994a16║   見施者，不見受者，不見施物，雖觀諸法本性
T07n0220_p0994a17║   皆空，而行施時常不遠離迴向發願，謂持施
T07n0220_p0994a18║   福與有情共迴向無上正等菩提，願同證得
T07n0220_p0994a19║   一 切智智。是故菩薩行布施時，於諸有情所
T07n0220_p0994a20║   行施福，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺
T07n0220_p0994a21║   曇倍亦復為勝，由斯定證無上菩提，利 益安
T07n0220_p0994a22║   樂諸有情類。
T07n0220_p0994a23║   「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修 行布施，應起是
T07n0220_p0994a24║   心：『我今惠捨如是財物，諸所引發殊勝善根，
T07n0220_p0994a25║   普施十方諸有情類，在地獄者，速出地獄；住
T07n0220_p0994a26║   傍生者，速脫傍生；居鬼界者，速離鬼界；人、天
T07n0220_p0994a27║   趣中有憂苦者，願彼一 切憂苦永息；厭生死
T07n0220_p0994a28║   者，速出三界；十方無量無邊有情未發無上
T07n0220_p0994a29║   菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者，令
T07n0220_p0994b01║   永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速
T07n0220_p0994b02║   圓滿一 切智智。』是諸菩薩若時若時捨諸善
T07n0220_p0994b03║   根施有情類，此諸菩薩爾時爾時攝受布施
T07n0220_p0994b04║   波羅蜜多；是諸菩薩若時若時攝受布施波
T07n0220_p0994b05║   羅蜜多，此諸菩薩爾時爾時增長一 切波羅
T07n0220_p0994b06║   蜜多；是諸菩薩若時若時增長一 切波羅蜜
T07n0220_p0994b07║   多，此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根；
T07n0220_p0994b08║   是諸菩薩若時若時攝受無量殊勝善根，此
T07n0220_p0994b09║   諸菩薩爾時爾時展轉親近一 切智智。如是
T07n0220_p0994b10║   菩薩方便 善巧，雖少用功 而獲多福。是故菩
T07n0220_p0994b11║   薩欲證無上正等菩提，常應勤 修 方便 善巧。
T07n0220_p0994b12║   「又，滿慈子！是諸菩薩若時若時於己善根不
T07n0220_p0994b13║   執我所，此諸菩薩爾時爾時攝受無量無邊
T07n0220_p0994b14║   善根。所以 者何 ？此諸菩薩欲令無量無邊有
T07n0220_p0994b15║   情，咸疾證得一 切智智。如是菩薩能捨一 切，
T07n0220_p0994b16║   於他善根尚能迴捨施餘無量無邊有情，況
T07n0220_p0994b17║   自善根而不能捨！尚能惠捨所有善根，況餘
T07n0220_p0994b18║   珍財而不能捨！如是菩薩能捨一 切色、非色
T07n0220_p0994b19║   物，能捨一 切自他所有殊勝善根，乃至能捨
T07n0220_p0994b20║   一 切智智，施諸有情令同證得。　「如是菩薩大
T07n0220_p0994b21║   師子吼：『我於諸法都無所見，我於一 切有色
T07n0220_p0994b22║   無色內外諸物亦無所見，雖無所見而皆能
T07n0220_p0994b23║   捨。』如是菩薩作是念言：『我都不見若法若物，
T07n0220_p0994b24║   而不能捨施諸有情。』如是菩薩當證無上正等
T07n0220_p0994b25║   覺時，以 所證得一 切智智觀察世 間，大師子
T07n0220_p0994b26║   吼：『我於諸法都無所見，我於一 切有色無色
T07n0220_p0994b27║   內外諸物亦無所見，雖無所見而皆能捨，謂
T07n0220_p0994b28║   不見有若法若物，於諸有情而不能施。』如是
T07n0220_p0994b29║   菩薩常作是念：『我當證得無上覺時，於一 切
T07n0220_p0994c01║   法都無所見，雖無所見而於諸法無不現證、
T07n0220_p0994c02║   無不遍知。』由諸菩薩能捨一 切，是故證得無
T07n0220_p0994c03║   上覺時，於一 切法能究竟捨；由捨究竟，於一
T07n0220_p0994c04║   切法無不現證、無不遍知。如如於法無所不
T07n0220_p0994c05║   捨，如是如是都不見法；如如於法都無所見，
T07n0220_p0994c06║   如是如是於一 切法無不現證、無不遍知。如
T07n0220_p0994c07║   是菩薩若內若外皆悉能捨，於內外法悉能
T07n0220_p0994c08║   捨故都無所見，由於諸法無所見故，證得無
T07n0220_p0994c09║   上正等覺時，於一 切法無不現證、無不遍知，
T07n0220_p0994c10║   能盡未來利 樂一 切。
T07n0220_p0994c11║   「又，滿慈子！諸菩薩眾應如是學清淨布施波
T07n0220_p0994c12║   羅蜜多，若諸菩薩能如是學清淨布施波羅
T07n0220_p0994c13║   蜜多，乃得名為真淨菩薩，常不遠離一 切智
T07n0220_p0994c14║   心。若時菩薩常不遠離一 切智心，是時菩薩
T07n0220_p0994c15║   一 切惡魔尚不得便 ，況餘藥叉、畢舍遮等能得
T07n0220_p0994c16║   其便 ！若諸有情能得如是菩薩便 者，必無是
T07n0220_p0994c17║   處。所以 者何 ？若地方所有諸菩薩修 行布施
T07n0220_p0994c18║   波羅蜜多，作意思惟一 切智智時無暫捨，此
T07n0220_p0994c19║   地方所人及非人皆不得便 。何 以 故？滿慈子！
T07n0220_p0994c20║   若常思惟一 切智智，如是作意不可思議、廣
T07n0220_p0994c21║   大、甚深、世 間希有，以 一 切智不可思議、廣大、
T07n0220_p0994c22║   甚深、難測量故。
T07n0220_p0994c23║   「又，滿慈子！若諸菩薩能如是學大菩提行，於
T07n0220_p0994c24║   諸有情有大恩德，能善養育一 切有情，謂令
T07n0220_p0994c25║   世 間諸有情類，無諸災難斷惡修 善。由此因
T07n0220_p0994c26║   緣，諸菩薩眾在菩薩位 ，常能利 樂一 切異生、
T07n0220_p0994c27║   聲聞、獨覺。若諸菩薩當證無上正等覺時，亦
T07n0220_p0994c28║   於有情有大恩德，能善養育一 切有情，謂說
T07n0220_p0994c29║   正法令斷煩惱，由斯無量無邊有情皆得涅
T07n0220_p0995a01║   槃畢竟安樂。　「是故菩薩當證無上正等覺時，
T07n0220_p0995a02║   普於異生、聲聞、獨覺為最為勝、為尊為高、為
T07n0220_p0995a03║   妙為微妙、為上為無上、無等無等等；般涅槃
T07n0220_p0995a04║   後，亦於有情有大恩德，能善養育一 切有情，
T07n0220_p0995a05║   謂於如來窣堵波所供 養恭敬、尊重讚歎，奉
T07n0220_p0995a06║   施種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡
T07n0220_p0995a07║   蓋、伎 樂、燈明，由此因緣，彼有情類種植無量
T07n0220_p0995a08║   殊勝善根，或聞如來涅槃法要，精勤 修 學證
T07n0220_p0995a09║   般涅槃；若於如來窣堵波所，下至奉獻一 香
T07n0220_p0995a10║   一 華，世 尊記彼皆當離欲，多有畢竟得般涅
T07n0220_p0995a11║   槃。如是菩薩住 菩薩位 ，於諸有情有大恩德，
T07n0220_p0995a12║   能善養育一 切有情。證得無上正等覺時，亦
T07n0220_p0995a13║   於有情有大恩德，能善養育一 切有情。般涅
T07n0220_p0995a14║   槃後，亦於有情有大恩德，能善養育一 切有
T07n0220_p0995a15║   情。以 諸菩薩常於有情有大恩德，能善養育
T07n0220_p0995a16║   一 切有情故，於世 間最尊、最勝，唯除諸佛無
T07n0220_p0995a17║   能及者。
T07n0220_p0995a18║   「又，滿慈子！若諸菩薩成就如是殊勝功 德，是
T07n0220_p0995a19║   諸菩薩常於有情作大饒益。譬如真金常能
T07n0220_p0995a20║   饒益一 切有情，謂未燒煉、或已燒煉，未作
T07n0220_p0995a21║   嚴具 、已作嚴具 ，若未轉易、或已轉易，常能饒
T07n0220_p0995a22║   益一 切有情。如是菩薩修 菩提行，住 菩薩位 ，
T07n0220_p0995a23║   能於有情作大饒益，證得無上正等覺時，亦
T07n0220_p0995a24║   於有情作大饒益，般涅槃後，亦於有情作大
T07n0220_p0995a25║   饒益。
T07n0220_p0995a26║   「又，滿慈子！如日月輪巡四洲界，與諸有情作
T07n0220_p0995a27║   大饒益，謂四洲界一 切有情，由日月輪光 明
T07n0220_p0995a28║   照觸作諸事 業，又能了 知若晝、若夜、半月、滿
T07n0220_p0995a29║   月、時、年等異。又諸華果、苗稼、草木，因日月輪
T07n0220_p0995b01║   光 明照故，生長成熟資養有情。如是菩薩修
T07n0220_p0995b02║   菩提行，住 菩薩位 ，於諸有情作大饒益，證得
T07n0220_p0995b03║   無上正等覺時，亦於有情作大饒益，般涅槃
T07n0220_p0995b04║   後，亦於有情作大饒益。
T07n0220_p0995b05║   「又，滿慈子！諸菩薩眾成就如是廣大功 德，常
T07n0220_p0995b06║   與有情作大饒益。譬如商主 多有珍財，能令
T07n0220_p0995b07║   百千商侶 眷屬，皆得充 足諸資生具 ，乃至死
T07n0220_p0995b08║   後，諸有情類由彼珍財亦得豐樂。如是菩薩
T07n0220_p0995b09║   行菩提行，住 菩薩位 ，尚能利 樂無量有情，況
T07n0220_p0995b10║   得菩提、般涅槃後具 大勢 力 ，而不能令諸弟
T07n0220_p0995b11║   子等利 益安樂。
T07n0220_p0995b12║   「又，滿慈子！如是菩薩常能利 樂一 切有情，謂
T07n0220_p0995b13║   菩薩位 、若成正覺、若般涅槃，常於有情作大
T07n0220_p0995b14║   饒益未曾暫捨。如有善士具 善士相，能自安
T07n0220_p0995b15║   樂，亦能安樂諸餘有情，善攝珍財，善能分布，
T07n0220_p0995b16║   故名善士。如是菩薩善攝種種功 德珍財，在
T07n0220_p0995b17║   菩薩位 ，善能利 樂無量有情，證得無上正等
T07n0220_p0995b18║   覺時，亦善利 樂無量有情，般涅槃後，亦善利
T07n0220_p0995b19║   樂無量有情，謂涅槃後功 德勢 力 亦善利 樂
T07n0220_p0995b20║   諸弟子等。　「又，滿慈子！如是菩薩若菩薩位 、若
T07n0220_p0995b21║   得菩提、若涅槃後，常能利 樂一 切有情無時
T07n0220_p0995b22║   暫捨。如彼善士具 善士相，能令自他俱 得安
T07n0220_p0995b23║   樂，遠離種種不如意事 ，諸菩薩眾亦復如是，
T07n0220_p0995b24║   能令自他常得安樂，遠離種種惡業煩惱，不
T07n0220_p0995b25║   墮惡趣生死輪迴，得般涅槃畢竟安樂，或成
T07n0220_p0995b26║   正覺饒益一 切。
T07n0220_p0995b27║   「又，滿慈子！如剎帝利 灌頂王種堪紹王位 ，若
T07n0220_p0995b28║   為太子、若作王時，安樂一 切沙門、梵志及餘
T07n0220_p0995b29║   有情。若命終後，亦能安樂國土有情令無衰
T07n0220_p0995c01║   惱，謂由彼王功 德餘勢 ，國土豐樂無怨賊等。
T07n0220_p0995c02║   如是菩薩行菩提行、住 菩薩位 ，已能安樂一
T07n0220_p0995c03║   切有情，證得無上正等覺時，亦能安樂一 切
T07n0220_p0995c04║   有情，般涅槃後，亦能安樂一 切有情，謂涅槃
T07n0220_p0995c05║   後無量有情，於窣堵波供 養恭敬、尊重讚歎
T07n0220_p0995c06║   獲無量福，聽聞正法、受持、讀誦、如理思惟、為
T07n0220_p0995c07║   他演說亦得無邊功 德勝利 。諸有情類於佛
T07n0220_p0995c08║   世 尊般涅槃後，若念如來所有戒蘊、定蘊、慧
T07n0220_p0995c09║   蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，彼有情類，由此因緣
T07n0220_p0995c10║   不墮惡趣，生天人中恒受快樂，或有證得三
T07n0220_p0995c11║   乘涅槃，能令自他畢竟安樂。彼有情類於現
T07n0220_p0995c12║   身中，人非人等不能為害，諸怖畏事 不能侵
T07n0220_p0995c13║   惱。何 以 故？滿慈子！念佛功 德能滅世 間人非
T07n0220_p0995c14║   人等怖畏事 故。」
T07n0220_p0995c15║   爾時，佛讚舍利 子言：「善哉！善哉！如汝所說。若
T07n0220_p0995c16║   有情類能念如來所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
T07n0220_p0995c17║   解脫智見蘊，彼有情類能滅世 間人非人等
T07n0220_p0995c18║   諸怖畏事 。」　時，舍利 子便 白佛言：「希有！世 尊！如
T07n0220_p0995c19║   來成就如是清淨廣大妙法。」　爾時，世 尊告舍
T07n0220_p0995c20║   利 子：「應知菩薩亦有成就如是清淨廣大妙
T07n0220_p0995c21║   法。」　舍利 子言：「何 謂菩薩所成清淨廣大妙法？」
T07n0220_p0995c22║   佛言：「菩薩所成清淨廣大妙法，謂發無上正
T07n0220_p0995c23║   等覺心不復退轉。何 以 故？舍利 子！最極清淨
T07n0220_p0995c24║   廣大妙法，謂如來性、自然覺性、無上正等菩
T07n0220_p0995c25║   提之 性。若諸菩薩已發無上正等覺心不復
T07n0220_p0995c26║   退轉，定當成就如是清淨廣大妙法。」
T07n0220_p0995c27║   時，舍利 子復告具 壽滿慈子言：「諸菩薩眾應
T07n0220_p0995c28║   起是心：『若諸有情來至我所，求索種種資生
T07n0220_p0995c29║   之 具 ；我當發起決定施心，不應發起無資具
T07n0220_p0996a01║   心。設我現無所索資具 ，要當方便 求覓施與，
T07n0220_p0996a02║   終不發起如是之 心：我既現無所索資具 ，不
T07n0220_p0996a03║   應方便 為彼求覓。若餘有情自施彼者，我當
T07n0220_p0996a04║   隨喜；若不欲施，我當種種方便 勸 發，要令求
T07n0220_p0996a05║   者所願滿足。』如是菩薩或施有情所須資具 ，
T07n0220_p0996a06║   或自供 侍 師長、病者，所作福業皆與有情平
T07n0220_p0996a07║   等共有迴向無上正等菩提，欲盡未來利 樂
T07n0220_p0996a08║   一 切，令脫惡趣或生死苦，令得涅槃或一 切
T07n0220_p0996a09║   智。若諸有情自行布施修 餘福業，菩薩勸 彼
T07n0220_p0996a10║   迴向無上正等菩提。如是菩薩所獲福聚，於
T07n0220_p0996a11║   餘有情布施福業，百倍為勝，千倍為勝，乃至
T07n0220_p0996a12║   鄔波尼殺曇倍亦復為勝。所以 者何 ？菩薩勸
T07n0220_p0996a13║   發迴向之 心，能令自身及有情類俱 證無上
T07n0220_p0996a14║   正等菩提。
T07n0220_p0996a15║   「又，滿慈子！諸菩薩眾修 行布施波羅蜜多，先
T07n0220_p0996a16║   應修 習方便 善巧；隨所修 習方便 善巧，修 行
T07n0220_p0996a17║   布施；隨所修 行布施福業，迴向無上正等菩
T07n0220_p0996a18║   提，願諸有情皆同證得一 切智智。如是菩薩
T07n0220_p0996a19║   方便 善巧，能令自他俱 獲勝利 。若諸菩薩修
T07n0220_p0996a20║   行布施，不先修 習方便 善巧，設經殑伽 沙數
T07n0220_p0996a21║   劫 住 修 行布施，不能發心與有情共迴向菩
T07n0220_p0996a22║   提，不能攝受所修 布施波羅蜜多，不能證得
T07n0220_p0996a23║   本所希求一 切智智。
T07n0220_p0996a24║   「又，滿慈子！設諸有情持廣大器，量等三千大
T07n0220_p0996a25║   千世 界，至菩薩所語菩薩言：『我等今須滿此
T07n0220_p0996a26║   器物，願疾施與。』菩薩於彼不起異心，但 起是
T07n0220_p0996a27║   心：『定當施與。』謂終不起瞋恨之 心：『如是有情
T07n0220_p0996a28║   輕觸於我。』亦復不起不施與心，謂：『我如何 施
T07n0220_p0996a29║   彼多物。』亦復不起無財寶心，謂：『我云 何 能辦
T07n0220_p0996b01║   爾許種種財寶，滿彼有情所持量等大千界
T07n0220_p0996b02║   器。』但 作是念：『我今為彼修 勝神通，種種方便
T07n0220_p0996b03║   集諸財寶，必令求者所願滿足。』菩薩爾時熾
T07n0220_p0996b04║   然精進，作大加 行求勝神通，欲集珍財施來
T07n0220_p0996b05║   求者，攝受精進波羅蜜多；既得神通多集財
T07n0220_p0996b06║   寶，施來求者令滿所願，攝受布施波羅蜜多。
T07n0220_p0996b07║   如是名為諸菩薩眾修 行布施波羅蜜多，發
T07n0220_p0996b08║   廣大心常無厭惓；由斯疾證無上菩提，能盡
T07n0220_p0996b09║   未來利 樂一 切。
T07n0220_p0996b10║   「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩應愍有情而行布
T07n0220_p0996b11║   施，應住 慈心與有情樂而行布施，應住 悲心
T07n0220_p0996b12║   拔有情苦而行布施，應住 喜心慶有情類離
T07n0220_p0996b13║   苦得樂而行布施，應住 捨心於有情類平等
T07n0220_p0996b14║   饒益而行布施。如是施已應生是心：『我所作
T07n0220_p0996b15║   福及所作善，普施十方諸有情類，令永解脫
T07n0220_p0996b16║   惡趣生死，未發無上菩提心者，令速發心；已
T07n0220_p0996b17║   發無上菩提心者，令永不退；若於無上正等
T07n0220_p0996b18║   菩提已不退者，令速圓滿一 切智智。』是諸菩
T07n0220_p0996b19║   薩若時若時捨福善根施有情類，此諸菩薩
T07n0220_p0996b20║   爾時爾時善根增長。是諸菩薩若時若時以
T07n0220_p0996b21║   所修 善，與有情共迴向無上正等菩提，願同
T07n0220_p0996b22║   證得一 切智智，此諸菩薩爾時爾時善根增
T07n0220_p0996b23║   益。　「又，滿慈子！譬如真金，若時若時鎔煉燒打，
T07n0220_p0996b24║   爾時爾時光 色轉盛；若時若時光 色轉盛，爾
T07n0220_p0996b25║   時爾時展轉調柔堪為器具 。如是菩薩若時
T07n0220_p0996b26║   若時以 所作善，與有情共迴向無上正等菩
T07n0220_p0996b27║   提，願同證得一 切智智，爾時爾時善根轉盛；
T07n0220_p0996b28║   若時若時善根轉盛，爾時爾時展轉鄰近一
T07n0220_p0996b29║   切智智。
T07n0220_p0996c01║   「又，滿慈子！如有女人磨瑩鏡面，若時若時加
T07n0220_p0996c02║   功 磨瑩，爾時爾時鏡轉明淨，若時若時鏡轉
T07n0220_p0996c03║   明淨，爾時爾時鏡面無垢眾像 皆現。如是菩
T07n0220_p0996c04║   薩若時若時以 所作福及所作善，決定迴向
T07n0220_p0996c05║   一 切智智，爾時爾時能普施與十方世 界一
T07n0220_p0996c06║   切有情，令永解脫惡趣生死，未發無上菩提
T07n0220_p0996c07║   心者，令速發心；已發無上菩提心者，令永不
T07n0220_p0996c08║   退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿
T07n0220_p0996c09║   一 切智智。此諸菩薩若時若時捨己善根施
T07n0220_p0996c10║   有情類，爾時爾時善根轉盛；若時若時善根
T07n0220_p0996c11║   轉盛，爾時爾時展轉鄰近一 切智智。如是菩
T07n0220_p0996c12║   薩方便 善巧，迴向所求一 切智智，令諸功 德
T07n0220_p0996c13║   漸漸增長，疾證無上正等菩提，能盡未來饒
T07n0220_p0996c14║   益一 切。　「又，滿慈子！云 何 菩薩多行布施攝受
T07n0220_p0996c15║   少福？云 何 菩薩少行布施攝受多福？云 何 菩
T07n0220_p0996c16║   薩少行布施攝受少福？云 何 菩薩多行布施
T07n0220_p0996c17║   攝受多福？若諸菩薩雖經殑伽 沙數大劫 ，恒
T07n0220_p0996c18║   捨無量無數珍財，普施十方諸有情類，而不
T07n0220_p0996c19║   迴向無上菩提，願與有情皆同證得一 切智
T07n0220_p0996c20║   智，如是菩薩多行布施攝受少福。若諸菩薩
T07n0220_p0996c21║   雖經少時，施有情類少分財物，而能迴向無
T07n0220_p0996c22║   上菩提，願與有情皆同證得一 切智智，如是
T07n0220_p0996c23║   菩薩少行布施攝受多福。若諸菩薩經於少
T07n0220_p0996c24║   時，施有情類少分財物，不能迴向無上菩提，
T07n0220_p0996c25║   願與有情皆同證得一 切智智，如是菩薩少
T07n0220_p0996c26║   行布施攝受少福。若諸菩薩經於殑伽 沙數
T07n0220_p0996c27║   大劫 ，恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情
T07n0220_p0996c28║   類，復能迴向無上菩提，願與有情皆同證得
T07n0220_p0996c29║   一 切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。是
T07n0220_p0997a01║   故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應以
T07n0220_p0997a02║   善根與有情共迴向無上正等菩提，願與有
T07n0220_p0997a03║   情皆同證得一 切智智。
T07n0220_p0997a04║   「若菩薩摩訶薩欲能攝受無量福蘊，與諸有
T07n0220_p0997a05║   情作大饒益，疾能證得一 切智智，常應不離
T07n0220_p0997a06║   一 切智智相應作意，修 行布施波羅蜜多。若
T07n0220_p0997a07║   菩薩摩訶薩常不遠離一 切智智相應作意，
T07n0220_p0997a08║   修 行布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩便 能攝
T07n0220_p0997a09║   受無量福蘊，疾證無上正等菩提，與諸有情
T07n0220_p0997a10║   作大饒益。何 以 故？滿慈子！若諸菩薩常不遠
T07n0220_p0997a11║   離一 切智智相應作意，修 行布施波羅蜜多，
T07n0220_p0997a12║   是諸菩薩剎那剎那功 德善根漸漸增長，由
T07n0220_p0997a13║   斯疾證無上菩提，能盡未來利 樂一 切。是故
T07n0220_p0997a14║   菩薩欲與有情常作利 益安樂事 者，一 切行
T07n0220_p0997a15║   中常勤 修 習方便 善巧，迴向無上正等菩提，
T07n0220_p0997a16║   願與有情作大饒益。
T07n0220_p0997a17║   大般若波羅蜜多經卷第五 百七十九